Theodor Adorno: La industria cultural

- La industria cultural es ideología de control

- La industria cultural es la integración deliberada de sus consumidores, en su más alto nivel.

- Integra por fuerza incluso aquellos dominios separados desde hace milenios del arte superior y el arte inferior. El arte superior se ve frustrado en su seriedad por la especulación sobre el efecto; el arte inferior se le quita con su domesticación civilizadora el elemento de naturaleza resistente y ruda que le era inherente, desde que no estaba controlado enteramente por el superior.

- La industria cultural tiene en cuenta sin duda el estado de conciencia e inconciencia de los millones de personas a quienes se dirige, pero las masas no son el factor primordial, sino un elemento secundario, un elemento de cálculo.

- El término mass media que se le ha impuesto a la industria cultural no hace sino minimizar el fenómeno. La industria cultural abusa de sus prevenciones con respecto a las masas para afirmar y corroborar su actitud. 

- Las masas no son la medida, sino la ideología de la industria cultural.

- Toda la praxis de la industria cultural aplica decididamente la motivación del beneficio a los productos autónomos del espíritu

- Lo que es nuevo en la industria cultural es la primacía inmediata y confesada del efecto, muy bien estudiado en sus productos más típicos. Los productos del espiritú en el estilo de la industria cultural ya no son también mercancías, sino que lo son integralmente.

- La industria cultural se mueve en public relations, o sea la fabricación de un good will a bajo nivel, sin consideración para con los productores o los objetos de venta particular.

- Los promotores de la industria cultural se complacen en alegar que lo que ellos suminstran no es arte, sino industria.

Luís Ramiro Beltrán: Premisas, objetos y métodos foráneos en la investigación sobre Comunicación en América Latina

Una de las mayores críticas que se hacen a muchos estudios sobre comunicación en Latinoamérica es la de la que se adscriben indiscremininada y pronunciadamente a modelos teóricos importados principalmente de Estados Unidos

La influencia de la orientación hacia efectos se puede verificar fácilmente al pasar revista a la literatura latinoamericana pertinente

“El problema teórico más grave proviene del supuesto de que la comunicación juega un papel independiente en lo que se refiere a influir en los cambios sociales y en el comportamiento sin haber verificado adecuadamente tal supuesto en los países en desarrollo o en cualquier otro. La teoría de la comunicación se aparta cada vez más de la realidad que tiene que afrontar la mayoría de los grupos de población del Tercer Mundo”, Felstehausen

--> “Debemos vencer esa compulsión mental que tenemos de percebir nuestra propia realidad a traves de conceptos e ideologías extraños y aprender a mirar a la comunicación y a la adopción desde una nueva perspectiva”, Díaz Bordenave

Supuestos básicos del enfoque de difusión:

- la comunicación por sí misma puede generar desarrollo, independientemente de las condiciones socioeconómicas y políticas

- el incremento en la producción y consumo de bienes y servicios constituye la esencia del desarrollo y que se derivará necesariamente de ello una distribución justa del ingreso y de las oportunidades

- la clave del aumento en la productividad es la innovación tecnológica, sin tomar en cuenta a quiénes pueda beneficiar ni a quiénes pueda perjudicar

--> ¿Por qué debiera la actual estructura social de Latinoamérica requerir modificaciones sustanciales?

1. El cambio general de la estructura social constituye el prerequisito básico para lograr un desarrollo auténticamente humano y democrático

2. Los adelantos tecnológicos en los campos de la agricultura y en otros sectores productivos no sólo no conducen necesariamente hacia la obtención de este desarrollo, sino que incluso pueden impedirlos al fortalecer aún más a las élites conservadoras dominantes

3. La comunicación no sólo es incapaz por naturaleza de generar desarrollo nacional, sino que a menudo actúa en su contra a favor de las minorías gobernantes

4. La propia comunicación está tan sometida a los arreglos organizativos predominantes en la sociedad, que difícilmente se puede esperar de ella que actúe independientemente como un contribuyente primordial a una profunda y amplia transformación social

--> La investigación difusionista nos ha demostrado que aquellos pocos agricultores privilegiados que 1) poseen tierras, 2) disfrutan de un nivel socioeconómico y educativo alto y 3) tienen amplio acceso a las oportunidades de comunicación masiva, son los más innovadores en cuanto a adoptar nuevas tecnologías agrícolas.

El propósito primordial de la investigación sobre comunicación: aprender sobre persuasión para lograr conformidad (con las normas y reglas de la sociedad)

La comprensión sistemática y conjunta de las aptitudes del medio y el mensaje, y de los mecanismos de respuesta del público debía producir una retórica de control del comportamiento más que todo para beneficio del comunicador

El uso combinado de la encuesta por muestreo y de los métodos de análisis de contenido para hacer investigación, principalmente sobre el público entendido como individuos propensos a los efectos de persuasión de los mensajes de los medios masivos, ha caracterizado a las investigaciones sobre comunicación de inspiración norteamericana, incluyendo gran parte de la realizada en Latinoamérica

Harold Lasswell: Estructura y función de la comunicación en la sociedad

Un acto de comunicación= contestación a la pregunta “¿Quién (1) dice qué (2) en qúe canal (3) a quién (4) y con qué efecto (5)? --> estudio científico del proceso de comunicación= análisis de control (1), análisis de contenido (2), análisis de medios (3), análisis de audiencia (4), análisis de los efectos (5)

El análisis de comunicación versará sobre las especializaciones que comportan ciertas funciones: La supervisión o vigilancia del entorno, la correlación de las distintas partes de la sociedad en su respuesta al entorno, la transmisión de la herencia social de una generación a la siguiente

La comunicación= una característica de la vida en todos sus niveles

En las sociedades animales: Cuando las pautas de recepción y diseminación  de estímulos funcionan de manera adecuada, las diversas partes del animal actúan concertadamente con respecto al medio ambiente (“alimentarse”, “huir”, “atacar”…)

El proceso de comunicación de cualquier lugar o estado de la comunidad mundial

--> 3 categorías de especialistas:

1. vigila el entorno político del estado como un todo, revelando amenazas y oportunidades que afecten a la posición de valor de la comunidad y de las partes que la componen (diplomáticos, agregados y corresponsales extranjeros)

2. correlaciona la respuesta de todo el estado al entorno (editores, periodistas y locutores)

3. transmite ciertas pautas de respuesta de los viejos a los jóvenes (pedagogos, familia, escuela)

El proceso de información a nivel mundial= serie de marcos de atención (la frecuencia con la que un contenido es puesto en conocimiento de individuos a grupos)

Los procesos de comunicación de la sociedad humana revelan numerosos equivalentes con las funciones especializadas que se encuentran en el organismo físico y en las sociedades animales inferiores:

- Las líneas salientes del entorno exterior del Estado son funcionalmente equivalentes a los canales aferentes que envían los impulsos nerviosos entrantes al sistema nervioso central de un solo animal, y a los medios con los que se disemina la alarma en un rebaño.

- Los impulsos salientes o eferentes presentan unos paralelos correspondientes. El sistema nerviosos central del cuerpo sólo en parte está implicado en el flujo total de impulsos aferentes-eferentes.

- La capacidad del entorno interior es mantenida principalmente por medio de las especializaciones vegetativas o autónomas del sistema nervioso

- Circuitos de comunicación: Hay comunicación en dos sentidos cuando las funciones de enviar y recibir son efectuadas con la misma frecuencia por dos o más personas (se hacen presentes en los grandes centros metropolitanos, políticos y culturales del mundo)

En toda sociedad, los valores son modelados y distribuidos de acuerdo con unas normas más o menos distintivas (instituciones). Las instituciones incluyen comunicaciones que son invocadas como apoyo de la red de acción como un todo. Estas comunicaciones son la ideología. La ideología sólo es una parte de los mitos de una sociedad determinada. Hoy en día, la estructura del poder en las políticas mundiales se halla afectada por el conflicto ideológico.

En la sociedad humana, la eficacia del proceso depende de las posibilidades de juicio racional que ofrece. Un juicio racional implica objetivos de valor.

La racionalidad de la opinión pública depende de sus conocimientos.

Paul Watzlawick: Axiomas de la comunicación (en relación a las escenas de la película “La escafandra y la mariposa”)

1) No es posible no comunicar

Según Watzlawick "actividad o inactividad, palabras o silencio, tienen siempre valor de mensaje" e "incluso el sinsentido, el silencio, el retraimiento, la inmovilidad constituyen una comunicación".   
Este axioma es presentado entre otros en la película “Le Scaphandre Et Le Papillon”. El protagonista Jean-Dominique Bauby quedó totalmente paralizado y la única manera en la que puede comunicarse es mediante el parpadeo de sus ojos. 

2) Comunicar supone compromiso + imposición de conductas

Watzlawick define un segundo axioma de la manera siguiente: “Toda comunicación implica un compromiso y define la relación. Una comunicación no sólo transmite información sino que, al mismo tiempo, impone conductas.” Además constata que “toda comunicación tiene un aspecto de contenido y un aspecto relacional tales que el segundo clasifica al primero y es una metacomunicación”.

Se puede decir que la relación entre la doctora y el paciente llega a ser un cierto compromiso. Jean-Dominique tiene el deseo de morir, pero gracias a la doctora que elaboró un sistema de comunicación especialmente para él, en el surge la motivación de comunicarse de cualquier manera posible.

La imposición de conductas es imprescindible para que Jean-Dominique pueda comunicarse. El parpadeo y la tabla de las letras son sus instrumentos de comunicación.

3) La naturaleza de la comunicación depende de la puntuación de la secuencia

El tercer axioma es que “uno de (los interlocutores) tiene iniciativa, predominio, dependencia; establecen entre ellos patrones de intercambio y dichos patrones constituyen de hecho reglas de contingencia con respeto al intercambio de refuerzos”.

En la película se muestra muy bien la actividad de retroalimentación, o sea la comunicación entre un receptor y un emisor. El esquema de letras es necesario para poder comunicarse y asi el protagonista depende de ese medio de comunicación. Además depende de sus interlocutores que pueden comunicarse hablando con el perp al mismo tiempo tienen que entender el significado de sus parpadeos.

4) La comunicación puede ser analoga o digital

La comunicación análoga viene “mediante una semejanza autoexplicativa o una representación por un símil (un dibujo). Se trata de la comunicación no verbal: la postura, los gestos, la expresión facial, la inflexión de la voz etc.” En suma, el aspecto relacional.

La comunicación digital se muestra “mediante una palabra o un nombre. El material del mensaje es de mucha complejidad, versatilidad y abstracción.” En total, se trata del aspecto de contenido.

La forma de comunicación que utiliza Jean es análoga. Sus parpadeos tienen un significado específico: un solo parpadeo quiere decir “si” y dos parpadeos simbolizan un “no”.

Las oraciones formadas por los parpadeos y el esquema tienen una sintaxis compleja, pero en este caso es no verbal. O sea se puede constatar que la manera de comunicación del protagonista es tanto análoga como digital.

5) Las interacciones son simétricas o complementarias

Una relacion simétrica está “basada en la igualdad, los participantes tienden a igualar especialmente su conducta recíproca.”

En la interacción complementaria “la conducta de uno de los participantes complementa la del otro y además esta basada en un máximo de diferencia. Puede estar establecida por el contexto social o cultural. Su carácter es de mutuo encaje de la relación en la que ambas conductas, disímiles pero interrelacionadas, tienden cada una a favorecer a la otra.”

La interacción entre el protagonista y cualquier otra persona puede definirse como una interacción simétrica. Es necesario igualar la conducta recíproca. En el caso de la pelicula se trata mas bién de una interacción complementaria, ya que Jean-Dominique ocupa la posición inferior de la conversación por su discapacidad. En estas interacción se destaca un máximo de diferencia.