Theodor Adorno: La industria cultural

- La industria cultural es ideología de control

- La industria cultural es la integración deliberada de sus consumidores, en su más alto nivel.

- Integra por fuerza incluso aquellos dominios separados desde hace milenios del arte superior y el arte inferior. El arte superior se ve frustrado en su seriedad por la especulación sobre el efecto; el arte inferior se le quita con su domesticación civilizadora el elemento de naturaleza resistente y ruda que le era inherente, desde que no estaba controlado enteramente por el superior.

- La industria cultural tiene en cuenta sin duda el estado de conciencia e inconciencia de los millones de personas a quienes se dirige, pero las masas no son el factor primordial, sino un elemento secundario, un elemento de cálculo.

- El término mass media que se le ha impuesto a la industria cultural no hace sino minimizar el fenómeno. La industria cultural abusa de sus prevenciones con respecto a las masas para afirmar y corroborar su actitud. 

- Las masas no son la medida, sino la ideología de la industria cultural.

- Toda la praxis de la industria cultural aplica decididamente la motivación del beneficio a los productos autónomos del espíritu

- Lo que es nuevo en la industria cultural es la primacía inmediata y confesada del efecto, muy bien estudiado en sus productos más típicos. Los productos del espiritú en el estilo de la industria cultural ya no son también mercancías, sino que lo son integralmente.

- La industria cultural se mueve en public relations, o sea la fabricación de un good will a bajo nivel, sin consideración para con los productores o los objetos de venta particular.

- Los promotores de la industria cultural se complacen en alegar que lo que ellos suminstran no es arte, sino industria.

Luís Ramiro Beltrán: Premisas, objetos y métodos foráneos en la investigación sobre Comunicación en América Latina

Una de las mayores críticas que se hacen a muchos estudios sobre comunicación en Latinoamérica es la de la que se adscriben indiscremininada y pronunciadamente a modelos teóricos importados principalmente de Estados Unidos

La influencia de la orientación hacia efectos se puede verificar fácilmente al pasar revista a la literatura latinoamericana pertinente

“El problema teórico más grave proviene del supuesto de que la comunicación juega un papel independiente en lo que se refiere a influir en los cambios sociales y en el comportamiento sin haber verificado adecuadamente tal supuesto en los países en desarrollo o en cualquier otro. La teoría de la comunicación se aparta cada vez más de la realidad que tiene que afrontar la mayoría de los grupos de población del Tercer Mundo”, Felstehausen

--> “Debemos vencer esa compulsión mental que tenemos de percebir nuestra propia realidad a traves de conceptos e ideologías extraños y aprender a mirar a la comunicación y a la adopción desde una nueva perspectiva”, Díaz Bordenave

Supuestos básicos del enfoque de difusión:

- la comunicación por sí misma puede generar desarrollo, independientemente de las condiciones socioeconómicas y políticas

- el incremento en la producción y consumo de bienes y servicios constituye la esencia del desarrollo y que se derivará necesariamente de ello una distribución justa del ingreso y de las oportunidades

- la clave del aumento en la productividad es la innovación tecnológica, sin tomar en cuenta a quiénes pueda beneficiar ni a quiénes pueda perjudicar

--> ¿Por qué debiera la actual estructura social de Latinoamérica requerir modificaciones sustanciales?

1. El cambio general de la estructura social constituye el prerequisito básico para lograr un desarrollo auténticamente humano y democrático

2. Los adelantos tecnológicos en los campos de la agricultura y en otros sectores productivos no sólo no conducen necesariamente hacia la obtención de este desarrollo, sino que incluso pueden impedirlos al fortalecer aún más a las élites conservadoras dominantes

3. La comunicación no sólo es incapaz por naturaleza de generar desarrollo nacional, sino que a menudo actúa en su contra a favor de las minorías gobernantes

4. La propia comunicación está tan sometida a los arreglos organizativos predominantes en la sociedad, que difícilmente se puede esperar de ella que actúe independientemente como un contribuyente primordial a una profunda y amplia transformación social

--> La investigación difusionista nos ha demostrado que aquellos pocos agricultores privilegiados que 1) poseen tierras, 2) disfrutan de un nivel socioeconómico y educativo alto y 3) tienen amplio acceso a las oportunidades de comunicación masiva, son los más innovadores en cuanto a adoptar nuevas tecnologías agrícolas.

El propósito primordial de la investigación sobre comunicación: aprender sobre persuasión para lograr conformidad (con las normas y reglas de la sociedad)

La comprensión sistemática y conjunta de las aptitudes del medio y el mensaje, y de los mecanismos de respuesta del público debía producir una retórica de control del comportamiento más que todo para beneficio del comunicador

El uso combinado de la encuesta por muestreo y de los métodos de análisis de contenido para hacer investigación, principalmente sobre el público entendido como individuos propensos a los efectos de persuasión de los mensajes de los medios masivos, ha caracterizado a las investigaciones sobre comunicación de inspiración norteamericana, incluyendo gran parte de la realizada en Latinoamérica

Harold Lasswell: Estructura y función de la comunicación en la sociedad

Un acto de comunicación= contestación a la pregunta “¿Quién (1) dice qué (2) en qúe canal (3) a quién (4) y con qué efecto (5)? --> estudio científico del proceso de comunicación= análisis de control (1), análisis de contenido (2), análisis de medios (3), análisis de audiencia (4), análisis de los efectos (5)

El análisis de comunicación versará sobre las especializaciones que comportan ciertas funciones: La supervisión o vigilancia del entorno, la correlación de las distintas partes de la sociedad en su respuesta al entorno, la transmisión de la herencia social de una generación a la siguiente

La comunicación= una característica de la vida en todos sus niveles

En las sociedades animales: Cuando las pautas de recepción y diseminación  de estímulos funcionan de manera adecuada, las diversas partes del animal actúan concertadamente con respecto al medio ambiente (“alimentarse”, “huir”, “atacar”…)

El proceso de comunicación de cualquier lugar o estado de la comunidad mundial

--> 3 categorías de especialistas:

1. vigila el entorno político del estado como un todo, revelando amenazas y oportunidades que afecten a la posición de valor de la comunidad y de las partes que la componen (diplomáticos, agregados y corresponsales extranjeros)

2. correlaciona la respuesta de todo el estado al entorno (editores, periodistas y locutores)

3. transmite ciertas pautas de respuesta de los viejos a los jóvenes (pedagogos, familia, escuela)

El proceso de información a nivel mundial= serie de marcos de atención (la frecuencia con la que un contenido es puesto en conocimiento de individuos a grupos)

Los procesos de comunicación de la sociedad humana revelan numerosos equivalentes con las funciones especializadas que se encuentran en el organismo físico y en las sociedades animales inferiores:

- Las líneas salientes del entorno exterior del Estado son funcionalmente equivalentes a los canales aferentes que envían los impulsos nerviosos entrantes al sistema nervioso central de un solo animal, y a los medios con los que se disemina la alarma en un rebaño.

- Los impulsos salientes o eferentes presentan unos paralelos correspondientes. El sistema nerviosos central del cuerpo sólo en parte está implicado en el flujo total de impulsos aferentes-eferentes.

- La capacidad del entorno interior es mantenida principalmente por medio de las especializaciones vegetativas o autónomas del sistema nervioso

- Circuitos de comunicación: Hay comunicación en dos sentidos cuando las funciones de enviar y recibir son efectuadas con la misma frecuencia por dos o más personas (se hacen presentes en los grandes centros metropolitanos, políticos y culturales del mundo)

En toda sociedad, los valores son modelados y distribuidos de acuerdo con unas normas más o menos distintivas (instituciones). Las instituciones incluyen comunicaciones que son invocadas como apoyo de la red de acción como un todo. Estas comunicaciones son la ideología. La ideología sólo es una parte de los mitos de una sociedad determinada. Hoy en día, la estructura del poder en las políticas mundiales se halla afectada por el conflicto ideológico.

En la sociedad humana, la eficacia del proceso depende de las posibilidades de juicio racional que ofrece. Un juicio racional implica objetivos de valor.

La racionalidad de la opinión pública depende de sus conocimientos.

Paul Watzlawick: Axiomas de la comunicación (en relación a las escenas de la película “La escafandra y la mariposa”)

1) No es posible no comunicar

Según Watzlawick "actividad o inactividad, palabras o silencio, tienen siempre valor de mensaje" e "incluso el sinsentido, el silencio, el retraimiento, la inmovilidad constituyen una comunicación".   
Este axioma es presentado entre otros en la película “Le Scaphandre Et Le Papillon”. El protagonista Jean-Dominique Bauby quedó totalmente paralizado y la única manera en la que puede comunicarse es mediante el parpadeo de sus ojos. 

2) Comunicar supone compromiso + imposición de conductas

Watzlawick define un segundo axioma de la manera siguiente: “Toda comunicación implica un compromiso y define la relación. Una comunicación no sólo transmite información sino que, al mismo tiempo, impone conductas.” Además constata que “toda comunicación tiene un aspecto de contenido y un aspecto relacional tales que el segundo clasifica al primero y es una metacomunicación”.

Se puede decir que la relación entre la doctora y el paciente llega a ser un cierto compromiso. Jean-Dominique tiene el deseo de morir, pero gracias a la doctora que elaboró un sistema de comunicación especialmente para él, en el surge la motivación de comunicarse de cualquier manera posible.

La imposición de conductas es imprescindible para que Jean-Dominique pueda comunicarse. El parpadeo y la tabla de las letras son sus instrumentos de comunicación.

3) La naturaleza de la comunicación depende de la puntuación de la secuencia

El tercer axioma es que “uno de (los interlocutores) tiene iniciativa, predominio, dependencia; establecen entre ellos patrones de intercambio y dichos patrones constituyen de hecho reglas de contingencia con respeto al intercambio de refuerzos”.

En la película se muestra muy bien la actividad de retroalimentación, o sea la comunicación entre un receptor y un emisor. El esquema de letras es necesario para poder comunicarse y asi el protagonista depende de ese medio de comunicación. Además depende de sus interlocutores que pueden comunicarse hablando con el perp al mismo tiempo tienen que entender el significado de sus parpadeos.

4) La comunicación puede ser analoga o digital

La comunicación análoga viene “mediante una semejanza autoexplicativa o una representación por un símil (un dibujo). Se trata de la comunicación no verbal: la postura, los gestos, la expresión facial, la inflexión de la voz etc.” En suma, el aspecto relacional.

La comunicación digital se muestra “mediante una palabra o un nombre. El material del mensaje es de mucha complejidad, versatilidad y abstracción.” En total, se trata del aspecto de contenido.

La forma de comunicación que utiliza Jean es análoga. Sus parpadeos tienen un significado específico: un solo parpadeo quiere decir “si” y dos parpadeos simbolizan un “no”.

Las oraciones formadas por los parpadeos y el esquema tienen una sintaxis compleja, pero en este caso es no verbal. O sea se puede constatar que la manera de comunicación del protagonista es tanto análoga como digital.

5) Las interacciones son simétricas o complementarias

Una relacion simétrica está “basada en la igualdad, los participantes tienden a igualar especialmente su conducta recíproca.”

En la interacción complementaria “la conducta de uno de los participantes complementa la del otro y además esta basada en un máximo de diferencia. Puede estar establecida por el contexto social o cultural. Su carácter es de mutuo encaje de la relación en la que ambas conductas, disímiles pero interrelacionadas, tienden cada una a favorecer a la otra.”

La interacción entre el protagonista y cualquier otra persona puede definirse como una interacción simétrica. Es necesario igualar la conducta recíproca. En el caso de la pelicula se trata mas bién de una interacción complementaria, ya que Jean-Dominique ocupa la posición inferior de la conversación por su discapacidad. En estas interacción se destaca un máximo de diferencia.

Gilberto Eduardo Gutierrez: Cuatro formas de historia de la comunicación

1. Raymond Williams: la historia de la comunicación como historia de la materialidad, la tecnología y las formas de producción social

"La larga Revolución" (1961): descripción dinámica de procesos culturales donde las formas expresivas y estéticas se integran con cambios en la sociedad y, en conjunto con éstos, forman y son formadas

"Historia de la comunicación" (1992):

- búsqueda de la historia material de los distintos medios, bajo la cual considera, en principio, los artefactos entendidos como desarrollo de la técnica, pero que, como lo ratifica en el capítulo dedicado a las instituciones sociales, más que a las técnicas hace referencia a las tecnologías: “una tecnología es siempre en el sentido más amplio del término social”

- es el conjunto de la historia el que está mezclado con los fenómenos de producción social, con la necesidad humana de la comunicación  y con el lenguaje como su mediador

- concepción materialista en relación con las conexiones entre trabajo, cooperación y formación del lenguaje y de la sociedad

- la técnica se valora, sin dejar de lado que, en su carácter de tecnología, se constituye dinámicamente en relación con la sociedad

- las formas de construcción de la técnica en relación con las necesidades e intereses de la sociedad y de la demarcación que el público y el mercado hacen de esa relación y del desarrollo de la tecnología, en cuanto visión y comprensión del mundo

- la fuerza que finalmente posee la determinación de la producción desde lo material y desde las relaciones económicas sobre la producción social, en las dimensiones de la cultura y de las relaciones sociales de lucha en el ámbito del significado

- la historia de la comunicación es una historia de la técnica en sociedad, y como una comprensión de los cambios que al convertir la comunicación, sus medios y sistemas en mercancías hacen posible conformar lo que entendemos como sociedad de masas

2. Peter Burke: la historia de la comunicación como historia de los medios

“De Gutenberg a Internet. Una historia social de los medios de comunicación” (2002 con Asa Briggs):

- un proyecto completo diseñado en la perspectiva de dar cuenta de la comunicación y en particular de los medios de comunicación como objeto de análisis histórico

- no sólo una historia de la comunicación, sino una historia desde la comunicación

- los medios como sistema; la comunicación como proceso central de investigación

- “Pensar en términos de un sistema de medios quiere decir poner el acento en la división del trabajo entre los diferentes medios de comunicación disponibles en un lugar y un momento determinados, sin olvidar que los nuevos medios pueden coexistir y de hecho coexisten, y que los diferentes medios pueden competir o complementarse unos a otros”

- un ejercicio para reconocer los cambios a partir de los efectos de los medios de comunicación y no necesariamente para comprender la forma como las sociedades construyen y dan sentido a los medios de los que disponen

- ya no es el medio en sí, sino un proceso como el de conformación de la esfera pública el que ordena la discusión --> lo que se tiene en este punto es la mirada a los procesos culturales y politólogos, al integrar la dimensión de lo comunicativo como un escenario en el que se construyen, tanto como se representan y expresan, los cambios de lo social, lo cultural y las marcas de las tensiones de significado en las que se inscriben las transformaciones

- la integración de los cambios en el sistema de comunicación con las transformaciones en el orden social y político

- una historia de los medios de comunicación que, al ser concebidos como artefactos, como elementos técnicos e incluso como organizaciones y estructuras empresariales y de grandes emporios establece una definición de comunicación en la que es la influencia del medio y sobre todo su poder dinamizador y de vehículo de cambios lo que se privilegia

3. Roger Chartier: la historia de la comunicación como historia de la lucha por el sentido

- la historia de la escritura y la lectura --> perspectiva central: triple relación entre

a) el ebjeto (libro)

b) las ideas y contenido (el texto)

c) las formas de lectura y de circulación y uso de la significación que se produce en la relación con éstos (las prácticas)

--> es entonces una historia de la producción y de la recepción, en sus mutuas determinaciones y en el marco amplio de la sociedad y la inscripción de individuos en su interior dentro de un proceso de dependencia recíproca

- dinámica de producción de significación y la construcción de representaciones sociales como procesos en el que objetos, textos y prácticas actúan de diversos modos y en múltiples niveles simultáneamente y de forma compleja

--> trama de relaciones en la que la representación y la significación como ámbitos sociales de lucha por el reconocimiento y en las tensiones del poder son la clave para preguntarse por la cultura y la sociedad; esto es posible en cuanto tras ellas existe toda una serie de interrogantes de orden comunicativo que se relacionan con los textos y contenidos, con los objetos, formatos y medios y, finalmente, con las prácticas, rutinas y usos que hacen los individuos.

4. Armand Mattelart: la historia de la comunicación como historia de las ideas y del poder

 

“La invención de la comunicacióm” (1995):

- una de las formas de historia de la comunicación que constituye a la vez la historia de las ideas en torno a la comunicación y la configuración de unas prácticas desde y alrededor de ella --> “Porque la historia de las configuraciones de la comunicación (…) es la de las distintas modalidades que adoptan las relaciones de interdependencia que ligan a los hombres entre sí y las formas de control de sus afectos y de sus impulsos, exigidas por la gestión de los grandes números”

- la complejidad tanto del fenómeno comunicativo como de la sociedad no puede reducirse a los instrumentos de la comunicación, a la vez que busca develar el origen de la trama profunda en la que la comunicación ha caído hoy en manos del discurso y las formas del management y la racionalidad a la que éste se integra

- la manera como múltiples procesos, prácticas, discursos, teorías, estrategias y diseños dan forma a un orden dominante del discurso, el que, leído en un plano general, responde a cuatro grandes vertientes:

1) la de los flujos y el movimiento (relación racionalidad-comunicación)

2) la de los vínculos universales (relación entre el desarrollo de la tecnología)

3) la del espacio como geopolítica de la comunicación (nueva distribución del poder determinada por el doble recorrido entre centro y periferia)

4) la de la normalización como forma en la que la comunicación incide en el ordenamiento social y la estandarización de los individuos (tensión entre el individuo y lo social)

--> despliegue de una concepción de comunicación en la que la idea de difusión de la información dominante resulta ser la base de la comunicación

5. pistas y rasgos:

a) doble dimensión de la comunicación: se expande tanto en la capacidad de movilizar contenidos, como en la unificación, homogeneización o estandarización que respalda el sistema de comunicación global

b) el estudio de la historia de la comunicación necesita sobrepasar el límite de la historia particular de un medio y movilizarse en la comprensión de régimen o sistema

c) la historia de la comunicación necesita comprender lo que existe de extensión de la dominación y del imperio comunicativo desde los centros de poder, así como debe ocuparse de las resistencias y las formas de divergencia que lo local, lo específico y lo marginal imponen

d) no una historia social de la comunicación, sino una historia comunicativa de la sociedad??

Norbert Wiener: Cibernética y Sociedad

Teoría de los mensajes= parte electrotécnica de su trasmisión + estudio del lenguaje + estudio de los mensajes + desarrollo de las máquinas de calcular + reflexiones sobre la psicología + tentativa de enunciar una nueva hipótesis del método científico

Cibernética

Propósito: desarrollar una lengua y unas técnicas que nos permitan encarar los problemas más generales de comunicación y regulación + establecer un repertorio adecuado de ideas y métodos para clasificar sus manifestaciones particulares por conceptos

Tesis: sólo se puede entender la sociedad mediante el estudio de los mensajes y de las facilidades de comunicación de que ella dispone y que desempeñarán un papel cada vez más preponderante los mensajes entre hombres y máquinas

Limites de las comunicaciones entre individuos:

El hombre se encuentra sumergido en un mundo que percibe mediante sus sentidos. El cerebro y el sistema nervioso coordinan los informes que reciben, hasta que, después de almacenarlos, colacionarlos y seleccionarlos, resurgen otra vez mediante órganos de ejecucion, generalmente los músculos.Èstos a su vez actúan sobre el mundo exterior y reaccionan sobre el sistema nervioso central mediante receptores tales como los extremos de la sensación cenestésica; la información que éstos proporcionan se combina con la acumulacion de vivencias pasadas e influye sobre las acciones futuras.

El proceso de recibir y utilizar informaciones consiste en ajustarnos a las contingencias de nuestro medio y de vivir de manera efectica dentro de él. Las necesidades y la complejidad de la vida moderna plantean a este fenómenos el intercambio de informaciones

--> la comunicación y la regulación constituyen la esencia de la vida interior y la vida social del hombre

--> ya no nos ocupamos de estudiar todos los mensajes posibles recibidos o enviados; nos interesa la teoría de los más específicos que entran o salen; ello implica una medida del contenido de información proporcionado que ya no es infinito

Los mensajes= una forma y una organización

La información= es una medida de organización  

--> cuanto más probable es el mensaje, menos información contiene